Cuando
Ciro emprende sus monumentales construcciones en Pasargada, el arte aqueménida
parece haber alcanzado ya su madurez. En el se conjugan armoniosamente la
tradición nómada con el lenguaje artístico propio de los pueblos
circundantes. Así, la propia estructura de los palacios asume una distribución
mas acorde con las raíces pastoriles que con los palacios mesopotámicos; las
salas hipóstilas parecen préstamo egipcio, mientras que los asirios deben
haber inspirado el empleo de los ortostatos, los urarteos, la construcción en
terrazas, y los griegos, tanto elementos arquitectónicos como de expresión
escultórica. Pero, a pesar de todo ello, el arte aqueménida es. en buena
medida, deudor del arte mesopotámico. al igual que su propia estructura
imperial.
Pasargada se
configura, pues, como un gran campamento nómada, en el que las tiendas, ahora
edificios, quedan integradas dentro del paisaje. ahora un recinto cerrado,
ajardinado y con animales en libertad, conocido por los griegos como
"paraíso" (paradeisos). La entrada monumental de este inmenso
parque era de tipo asirio, con toros alados y lamasu protegiendo el acceso, un
pórtico con ocho columnas. Una vez en el interior del recinto, los edificios
se encontraban arbitrariamente distribuidos. Destaca la Apadana, Sala de las
Audiencias, habitación cuadrangular, cada uno de cuyos laterales tiene su
propia puerta, protegida por un pórtico de doble columnata. La cubierta de la
habitación principal estaba sustentada sobre ocho columnas de doce metros de
altura, el doble que las de los pórticos. Este edificio será el referente
sistemático de la posterior arquitectura aqueménida.
No lejos de la Apadana se encuentra el palacio
residencial, de planta rectangular mas alargada, que permite dos grandes pórticos
en los laterales mayores. El interior se divide en tres espacios simétricos.
En el centro hay una sala hipóstila, flanqueada por los otros dos espacios,
de los cuales uno se subdivide en dos estancias.
Dentro del parque hay una zona sagrada, compuesta por
dos altares al aire libre y una terraza de seis escalones, como prescribe la
religión. De esa prescripción se deriva la ausencia de arquitectura sacra en
el mundo persa.
J. Alvar Ezquerra. Las claves del arte mesopotámico
y persa.
Ed. Arín. Madrid. 1989 págs. 68-70.
Apadana de Persépolis |
Bajorrelieves de la escalera |
Planta de Persépolis |
Columna característica persa. |
Reconstrucción de entrada a la Apadana en Persépolis. |
